اسماء السماوات السبع

أســـمــاء الســمـــوات الســـبــع و ألــــــوانــــهـــــا

إسم السمـاء ا الأولـى

…رقيـع
……
وهـي مـن دخـان

إسم السماء الثانيه

قيـدوم

وهـي علـى لـون النحـاس

إسم السماء الثالثه

المـاروم

وهـي علـى لـون النـور

إسم السماء الرابعه

أرفلون

وهـي علـى لـون الفضـه

إسم السماء الخامسه

هيفوف

وهـي علـى لـون الذهـب

إسم السماء السادسه

عروس

وهـي ياقوتـه خضـراء

إسـم السمـاء السابعـه

عجمـاء

وهـي دره بيضـاء

vote

It`s  AmaaaaaaaaZing to

🙂

ليه هقول “لا” للتعديلات الدستوريه

انا هقول لأ

عشان مصر تستحق احسن من كده

وانت لازم تقول رأيك حتى لو نعم

المهم انك تقول

عشان صوتك هيفرق مع مصر اكييييييييد

وربنا يحميها

هل تعلم … عن مصر؟

هل تعلم؟

أن حسب إحصائيات 2007 بلغ عدد سكان القاهرة الكبرى 20 مليونًا ونصف مليون نسمة اي تقريبا 4 اضعاف سكان دولة ليبيا

أنه يوجد بمحافظة الأقصر أكثر من ثلث آثار العالم وثلثي آثار مصر

أن بحيرة ناصر بأسوان تعد أكبر بحيرة صناعية في العالم

أن مكتبة الإسكندرية القديمة تعد أول مكتبة حكومية في العالم

أن مصر ذكرت في القرآن الكريم 5 مرات مباشرة، و35 مرة بشكل غير مباشر

أن القدماء المصريون هم أول من وضع التقويم الميلادي

أن 4 مصريين نالوا جائزة نوبل، وهم محمد أنور السادات، ونجيب محفوظ، وأحمد زويل، ومحمد البرادعي

أن ثاني سكك حديدية في العالم كانت بمصر

ان اقدم جيش نظامى فى العالم كان الجيش المصرى القديم

ان السد العالى من اكبر مشاريع العالم القرن ال 20 ميلاديا والسد الرابع على العالم

ان المنتخب المصرى لكرة القدم الفريق الوحيد فى العالم الذى حقق بطولات 7 قارية و3 على التوالى ولعب 20 مباره فى فى امم افريقيا بدون خسارة واحدة

أن مصر هي أول بلد عربي وأفريقي يصل إلى نهائيات كأس العالم، وذلك في كأس العالم 1934 بإيطاليا

أن الإمبراطورية المصرية هي أول إمبراطورية في التاريخ البشري

أن أول خط طيران منتظم لشركة مصر للطيران كان بين القاهرة والإسكندرية وبدأ في يوليو 1935، وأول خط دولي كان بين القاهرة وفلسطين وبدأ في 15 فبراير 1934

أن أول شركة طيران في العالم تهبط في المدينة المنورة هي مصر للطيران في عام 1936

من اقوال … سقراط

سقراط

خلق الله لنا أذنين ولساناً واحداً .. لنسمع أكثر مما نقول !

لا راحة لمن تعجل الراحة بكسله.

الحياة من دون ابتلاء لا تستحق العيش.

حاذر عمل الشر أكثر مما تحاذر العذاب بسببه.

من صح فكره أتاه الالهام، ومن دام اجتهاده أتاه التوفيق.

ليس من من الضروري أن يكون كلامي مقبولا ، من الضروري ان يكون صادقاً.

قلة الدين و قلة الأدب وقلة الندامة عند الخطأ وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها.

المرة العظيمة هي التي تُعلمنا كيف نُحب عندما نريد أن نكره ،

وكيف نضحك عندما نريد أن نبكي، وكيف نبتسم عندما نتألم.

عبقرية المرأة في قلبها.

إذا قلت للمرأة: أنتِ جميلة فافعل ذلك همساً ،لأن الشيطان إذا سمعك ردد في أذنها صدى قولك مرات.

كل ما أعرفه إني لا أعرف شيئاً

راحة الحكماء فى وجود الحق وراحة السفهاء فى وجود الباطل

ينبغى للعاقل ان يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض

من لا يعرف الخير من الشر فالحقوه بالبهائم

من اقوال….

أنت حرٌ فيما أنت فيه زاهد.. وعبد لما أنت فيه طامع.
(عمرو خالد)

بالنسبة للعالَم أنت شخص ما.. وبالنسبة لشخص ما أنت العالَم.

(إريش فريد – شاعر نمساوي)

الخاسر يتخيل عقوبات الفشل والفائز يتخيل مكافآت النجاح”..

روب جيلبرت

الخبرة هي الاسم الذي نصف به أخطاءنا.
(أوسكار وايلد)

أشد سجون الحياة قسوة، فكرة بائسة يسجن المرء نفسه بداخلها.
(مصطفى صادق الرافعي)

يا جامع المال في الدنيا لوارثه هل أنت بالمال بعد الموت تنتفعُ

(أبو العتاهية)

ما ندمت على سكوتي مرة، لكنني ندمت على الكلام مرارا.
(عمر بن الخطاب)

مأساة الحياة هي ما يموت داخل المرء أثناء حياته.
(ألبرت شفايتزر – فيلسوف ألماني)

الحياة أمل.. فمن فقدَ الأمل فقدَ الحياة.
(أفلاطون)

أقوى المحاربين هما الوقت والصبر.
(ليو تولستوي)

القريب من قرّبته المودة وإن بعُد نسبه.. والبعيد من باعدته العداوة وإن قرُب نسبه.
(علي بن أبي طالب)

لا أعرف ما هو سر النجاح، لكن سر الفشل هو محاولة إرضاء الجميع.
(بل كوسبي)

الثمن الذي يدفعه “الطيبون” لقاء لا مبالاتهم بشئون بلادهم هو أن يحكمهم “الأشرار”.

(أفلاطون)

من يجرؤون على الفشل الذريع بإمكانهم تحقيق كل ما هو عظيم.

جون كينيدى

اقوال خاااااطئه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

“اسم النبي حارسه وصاينه”

النفع والضرر اعمال لا يملكها الا الله وحده وليس لمخلوق اي تدخل فيها,لا حي ولا ميت ولا نبي أو ولي الا أن خوف بعض الأمهات علي ابنائهن من الحسد والعين يحملهن علي القول-اشارة للحديث عن ولدها(اصل اسم النبي حارسه وصاينه)

ان هذا القول لا يتناسب مع عقيده المسلم السليمة التي ترتكز علي اقتصار مهمة حفظ وصيانة الانسان علي الله تعالي وحده,ويدل علي هذا ما جاء في القرآن الكريم”فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين” فاذا ما ارادت الأم أو الأب تحصين اولادهما فعليهما بالرقية المعروفة مثل المعوذتين اللتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن فضلهما ” ما تعوذ مسلم بمثلهما”او الدعاء الذي كان النبي يرقي به الحسن والحسين فكان يقول” اعيذكما بكلمات الله التامة منت كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة”ولا يجوز التعوز أو الرقية باسم النبي أو غيره من البشر لأنه صلي الله عليه وسلم مع علو مكانته لا يملك لنفسه أو لغيره ضرا أو نفعا .

*************************

(فلان لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل)

لايخلو زمان ولا مكان من ظالم نزع الله الرحمة من قلبه فطغي وتجبر علي من حوله ولكن هل يدعو طغيانه من عذبهم الي ان يظنوا أنه أوتي قدرات خارقة أو بأمكانه منع وصول رحمتة ربهم اليهم؟

ان قول البعض(فلان لا بيرحم ولا بيخلي رحمة ربنا تنزل) للتعبير عن تعرضهم للظلم من انسان يشتمل علي خطأ عقدي,وان كان قائله لا يقصد ولا ينتبه الي ما يترتب علي ذلك اللفظ , فمن المحال أن يستطيع مخلوق مهما يبلغ ان يمنع رحمة الله أن تصل لعباده,وهذا ما أكده الله تعالي في كتابه الكريم:”ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم”بل ان الله قد توعد الظالموحذره من عاقبة ظلمه وهي حرمانه هو شخصيا من رحمة الله ,فجاء علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم قوله”من لا يرحم لا يرحم”وقال”ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء”

فرحمة الله تعالي ليست بيد أحد من الخلائق وهي ملك لله يهبها لمن يشاء كما قال تعالي”ورحمتي وسعت كل شيْ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون

*****************************

(يدي الحلق للي بلا ودان).

اعتقادنا ان بعض ذوي السلطة او الثروة لا يستحق ما فيه من نعم لايتضمن فقط اعتراضا علي المشيئة الالهية,بل انه يحمل ايضا اتهاما صريحا الي الله عز وجل بأنه قد أساء التصرف في كونه وخلقه,فهل يستحق متاع الدنيا أن نسيْ لله ونتجرأ عليه بقوله..(يدي الحلق للي بلا ودان).
ان هذا القول فيه سوء أدب مع الله واعتراض علي حكمته وقسمته ,وادعاء من قائليه بأنهم أعلم من الله بمن يستحق النعمة اكثر,وذلك يشبه اعتراض المشركين علي نبوة رسول الله حيث كانوا يسمونه يتيم بني هاشم , بينما كان منهم سادات العرب وقد قص القرآن خطأهم في قوله تعالي:”وقالوا لولا نزل هذا القرآن علي رجل من القريتين عظيم”ثم رد عليهم بقوله:”أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا”
فالله أعلم بمواقع فضله ويجب ان نكون علي يقين بأن أفعاله كلها حكمة ومصلحة ورحمة وعدل , وهو القائل سبحانه وتعالي:”انا كل شيْ خلقناه بقدر”

********************

( عبد المأمور )

العبودية ليست صلاة وصياما وانما هي قمة درجات الحب ,فهي أعلي من العشق والوله,ولا علاقة لها ابدا بالشعار الزائف الذي يرفعه البعض تعبيرا عن قلة حيلته ازاء الأوامر الصادرة اليه من أعلي..(انا عبد المأمور)
ان هذا الشعار لا يتفق مع شريعة الاسلام القائمة علي العبودية بصورتها الوحيدة الصحيحة والتي لا تكون الا لرب العالمين وتكون بالحب والخضوع والتسليم ,وبالتمعن في ذلك القول الخاطيْ نجد معناه تلقي الاوامر من عبد آخر مأمور مثله,ولعله يقصد ان يقول أنا عبد مأمور بدون الألف واللام ,فلو قالها هكذا ربما كانت أدل علي ما يقصده وان كانت لاتسلم ايضا من المخالفة الشرعية لبقاء العلة فيها وهي الخضوع والتذلل لغير الله.
أما اذا كان في الأوامر الصادرة له معصيه لله أو ظلم للعباد وهو ما يحدث في الغالب فالخطأ والمخالفة أعظم, ويتحتم عليه حينها ألا ينقاد للباطل مبررا لنفسه هذا الخنوع بهذا القول الذي يدل علي ضعف العزيمة والاستسلام للظلم بل والمشاركة فيه بدافع الخوف أو الطاعة العمياء لبشر مثله,وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال:”لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق”.

*************************

“ربنا فوق وأنت تحت”

المحبة المفرطة لشخص ما الي درجة عدم القدرة علي مفارقته,وقبول كل أقواله وأفكاره ,والتقرب منه بشكل مبالغ فيه ,تقود في نهاية المطاف الي تحويله الي اله بالقول صراحة .(ربنا فوق وأنت تحت).

ان الحب بهذه الدرجة يعد تسوية ومضاهاة بين الخالق والمخلوق ,وقد ذم الله مثل ذلك التعلق العاطفي في قوله تعالي:”ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا أشد حبا لله..”وربما يصدر هذا القول من بعض الناس تعبيرا عن تسلط شخص ما وجبروته ,وفي الحالتين هو مرفوض شرعا ,فلا أحد يقارن بالله ولا يجوز أن يوصف أحد,لا علي سبيل المبالغة أو الكراهية, ولا القول بأن له في الأرض ما لله في السماء من الهيمنة والسيطرة والجبروت.

فالله تعلي قال:”ان كل من في السموات والأرض الا أتي الرحمن عبدا”فكلنا عباد لله ولا يليق بالعبد المسلم أن يصف أحدا من خلق الله بالربوبية أو الالوهية ,فهو القائل عن نفسه جل في علاه:”وهو الذي في السماء اله وفي الأرض اله ..”

أي هو اله من في السماء واله من في الأرض ,يعبده أهلهما, وكلهم خاضعون له أذلاء بين يديه

********************

(رب لا أسألك رد القضاء, ولكن أسألك اللطف فيه )

أحيانا نتعامل مع الله بمنطق معاملة الآباء , فلا نريد أن نثقل عليه سبحانه بمطالبنا خشية أن نكون من الساخطين علي قضائه,فنقول يارب افعل ما شئت بنا ولكن خفف البلاء,مترجمين ذلك في قولنا..(رب لا أسألك رد القضاء, ولكن أسألك اللطف فيه ).

ان الانسان مباح له أن يسأل الله عز وجل رفع البلاء نهائيا فيقول مثلا..اللهم عافني,اللهم ارزقني, وقد أخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم:”ان البلاء لينزل ويتلقاه الدعاء فيعتلجان(يتصارعان) الي يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام:”لا يرد القدر الا الدعاء”فعلي الانسان اذا ما شعر بأزمة تدنو أو وقعت بالفعل أن يدعو الله ليرفعها عنه ويدفع عنه سوء القضاء النازل عليه ,بلا حرج ولا يعد ذلك من قبيل كراهية ما قضي الله له ولا الاعتراض,بل من قبيل الطمع في عفو الله وعافيته والرجاء في فضله وكرمه.

وكان من هدي النبي قوله صلي الله عليه وسلم أن يتعوذ من جهد البلاء ورد الشقاء وسوء القضاء ,ومعني جهد البلاء هو كل ما أصاب المرء من شدة مشقة وما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه, وكذلك سوء القضاء عام في النفس والمال والأهل والولد والخاتمة والمعاد .

********************

(اليوم الجمعة وفيه ساعة نحس)

بينما يلعب كعادة الصغار في فناء البيت يأتي تهديد الأم كالرعد بالامتناع عن اللعب فورامعللة له ذلك بأن(اليوم الجمعة وفيه ساعة نحس)…هل هذا معقول !أفضل الأيام عند الله يصير مدعاة للتشاؤم .

انه معتقد خطير وباطل حيث يشتمل علي انكار لفضائل يوم الجمعة والتي ذكرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عنه:” خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة ,فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه (تاب عليه) وفيه مات وفيه تقوم الساعة.وقال وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا الا أعطاه اياه”

فعلي عكس المقولة المتشائمة فان في الجمعة ساعة اجابة للدعاء,وقد اختلف العلماء في تحديدها الي أقوال كثيرة أشهرها انها في اخر ساعة بعد العصر قبيل غروب الشمس. ومن فضائل يوم الجمعة أيضا أن الله أقسم به في قوله تعالي:”وشاهد ومشهود”فالشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة. وهو اليوم الوحيد الذي سميت سورة في القرآن باسمه.

ولا يقتصر تعظيم يوم الجمعة علي حياتنا فقط , فمن علامات حسن الخاتمة الموت فيه, وفي الآخرة يسمي (يوم المزيد) الذي يتجلي الله فيه للمؤمنين في الجنة.

**************

(اللي يعوزه البيت يحرم علي الجامع)

لن ينقص مالك اذا فعلت الخير للناس,بشهادة النبي-صلي الله عليه وسلم-ولنتموت من قلة الأكل وبل حسب نصيحة الأطباء-العكس هو الصحيح,ولن تنتهي مطالب البيت لآنها كلها مهمة وضرورية -حسب كلامك.بعد أن تجمعت لديك كل الحقائق فلا داعي اذن أن تعلن باطلا بأن..(اللي يعوزه البيت يحرم علي الجامع).

ان البخل وتحريم انفاق المال علي وجوه الخير يعد مخالفة لكتاب الله وسنة رسوله, وتحريم بغير دليل,بل ان الدليل قائم علي خلافه,فالله تعالي يقول:”ولا يحسبن الذين يبخلون بما أتاهم الله من فضله هو خير لهم بل هو شر لهو سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة”

وقد مدح الله عز وجل الذين الذين يتبرعون باموالهم مع شدة حاجاتهم وفقرهم ,فقال تعالي:”والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم مما أتوا وي}ثرون علي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة..”

ولما سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أفضل الصدقة قال:” جهد من مقل” أي ما ينفقه قليل المال مع احتياجه اليه ولكنه يتحمل الحاجة في سبيل الله ومن أجل اخوانه ممن كانوا ربما أحوج منه.

*****************

(ربنا عرفوه بالعقل)

حين يحتدم النقاش بين اثنين حتي يوشك أن يصل الي مشاجرة ينبري (العاقل) في الجلسة ممن يحاول حل المشكلة,فيتسبب في خطأ أكبر بقوله..(يا جماعه بهدوْ… ربنا عرفوه بالعقل) .

ان هذا التعبير ليس صحيحا لأن معرفة الله تتم غن طريق الشرع والوحي وليس العقل ,فقد عرفنا وجود الله تعالي وصفاته وأسمائه من خلال أنبيائه ورسله ,وبالتسليم انه في وسع العقل أن يبرهن علي وجود الله وأن يستنبط بعض صفاته بالنظر الي مخلوقاته,الا أن هذه المعرقة تظل مقصورة ,بدليل أن كثيرا من الناس مع سلامة عقله ونبوغه قد غفل عن ادراك وجود الله حتي يومنا هذا,ولم يقوده عقله الي الاهتداء الي الله الخالق ,ولهذا فقد أرسل الله تعالي الأنبياء والرسل لهداية الناس الي ربهم.

فلو كان العقل وحده كافيا لما أرسلهم الله ,وعلي الرغم من أن الله تعالي فطر عباده علي معرفته ,الا ان هذه الفطرة قد تفسد بسبب التربية الفاسدة أو هوي النفوس او غير ذلك من المؤثرات,كما انه ليس في وسع العقل أن يدرك كل الحقائق ,فهناك كثير منها مرده الي الله العليم ,وما ينبغي أن يترسخ لدينا أننا قد عرفنا الله عز وجل بالقرآن وبالرسل الكرام.

*******************

(كسبنا صلاة النبي)

لأن نظرتنا الي المسب والخساة صارت مادية بحتة,فكثير منا معرضون للخروج من هذه الحياة-بالرغم من تحقيقهم ثروات طائلة -بكم هائل من الخسائر ,فمن المؤسف أن يعبر البعض عن فشله في انجاو أي مهمة بقوله..(كسبنا صلاة النبي)

ان هذه العبارة التي تقال علي سبيل الحسرة ,تعد استخفافا بفضل الصلاة علي النبي وبقدر المصطفي عليه الصلاة والسلام , فحق النبي صلي الله غليه وسلم علي الأمة أن تصلي عليه كلما ذكر,كما أمرنا الله في قوله تعالي :”ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما”,وقد ذم رسول الله من يمتنع ذلك فوصفه بالبخل فقال:”البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصل علي”

وللصلاة علي النبي فضائل عديدة فهي رحمة من الله ومغفرة للذنوب وعلاج الهم , فقد قال رسول الله من صلي علي صلاة واحدة صلي الله عليه بها عشرا),فترك الصلاة علي النبي هو الذي يستوجب الحسرة ,فقد قال عليه الصلاة والسلامما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم الا كان عليهم ترة-حسرة وندامة-يوم القيامة,فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم).

********************

(يارب يا ساتر)

سعادتنا الحقيقية لن تتحقق الا مع أول قدم نضعها في الجنة,والوصول لذلك ليس بالأمر الشاق ,فمن سبله معرفة أسماء الله الحسني وفهم معانيها والدعاء بها وقد اجتهد العلماء -توفيرا للوقت-فجمعوها,الا ان البعض لم يعجبهم ذلك -ودون علم- استحدثوا أسماء أخري,منها قولهم عند الاستئذان ..(يارب يا ساتر) وعند الخوف..(حوش يا حواش).

انه لا يجوز الاجتهاد في اسماء الله الحسني بدون دليل وخلاف ذلك يعد ميلا وعدولا عن الحق وهو ما يعبر عنه “بالالحاد” في الأسماء فالالحاد في الاسماء ليس فقط انكار اسماء الله وصفاته,بل من معانيه اختلاق اسماء لم ينسبها الله لنفسه,مثل اسم(ساتر)فالمعروف ان الله هو الستير لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر) ومن معانيه -الالحاد- أيضا التعدي في الأسماء بامالة اللسان اثناء النطق بها فيتغير اللفظ وهذا ما نجده كثيرا بيننا اليوم كقول ..(الله الخاليء)
ويقصدون “الخالق” فيجب أن يتم تصحيح النطق بهذه الأسماء ,وعدم الاستهانة بهذا الأمر حتي لا نكون ممن قال الله تعالي عنهم :”وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون”

*****************

(حاجة تقصر العمر)

يمكن أن يزيد عمرك (بركة) بأعمالك

وذريتك الصالحة ,ولكن أجلك الفعلي لن

يزيد مهما التزمت من السلوكيات أو

الأنظمة الغذائية,ولن ينقص ايضا حتي

وان مان كل ما حولك يدعو لحرق

الاعصاب ,فلا تتذمر وتقل ..(دي عيشة

أو حاجة تقصر العمر)

انه قول خاطيْ ,فالآجال مقدرة ومعلومة

مسبقا ولا يتجاوز انسان عمره المكتوب

له ولا يقصر عنه ,فقد قال الله تعالي

:”ولمل امة أجل فاذا جاء أجلهم لا

يستأخرون ساعة ولا يستقدمون” فاذا ما

بلغ في رحم امه من العمر مائة وعشرين

يوما ارسل الله الملك الموكل بالأرحام

ليكتب اسمه وعمره وشقي أم سعيد,فلن

يموت أحد ناقص عمر بسبب أحداث الدنيا.

وقد دعت يوما أم حبيبة رضي الله عنها

زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم

قائلة:”اللهم متعني بزوجي رسول الله

صلي الله عليه وسلم وبأبي سفيان

وبأخي معاوية” فقال لها رسول الله:”انك

سألت الله تعالي لآجال مضروبة وآثار

موطوءة وأرزاق مقسومة لا يعجل شيْ

منها قبل حله ولا يؤخر منها بعد حله

, ولو سألت الله تعالي أن يعافيك من

عذاب في الناروعذاب في القبر لكان خيرا لك”

***************

(ماشي علي كف الرحمن)

لماذا ننسب أي نقص عندنا الي الله؟

فمن رزق طفلا معاقا ذهنيا يقول عنه

(بتاع ربنا) ومن يعاني من شدة الفقر

يقول متسخطا ..(انا ماشي علي كف الرحمن )

ان هذا القول فيه سوء ادب مع الله

ومخالفة لأساس عظيم من أسس العقيدة

وهو الايمان بالله ,فالايمان بالله وصفاته

يجب أن يكون بغير تشبيه ولا

تكييف(كيفية) ولا تأويل ,وقد قال

سبحانه:”ليس كمثله شيْوهو السميع

البصير”فلا ينبغي أن ننسب لله ما لا

ينسبه لنفسه بل نؤمن فقط بما قاله عن نفسه.

فحين قال الله تعالي:”يد الله فوق ايديهم

“نؤمن بها كما هي فمن أراد أن يظهر

اعتماده وافتقاره الي الله في طلب الرزق

فليقل راضيا انه متوكل علي الله أو في

نعمة الله ,وقد وعد الله بكفاية من يحسن

توكله عليه فقال تعالي:”ومن يتوكل علي

الله فهو حسبه”وهناك من يخطيْ

بقول..(ماشي علي كف عفريت) وهذا

يعد من الكذب لأن الله تعالي أخبرنا عن

الجن والشياطين بقوله:”انه يراكم هو

وقبيله من حيث لا ترونهم”

*****************

(احنا بنقرا في سورة عبس)

اذا كنا لا نفهم كلام الله فتلك مشكلتنا واهمال منا للغة العربية لغة القرآن ,الا ان البعض يصر علي اتهام القرآن الكريم ةالاساءة اليه بضرب المثل به لمن لا يفهم,كالمعلم الذي يشرح الدرس مرارا فاذا لاحظ عدم فهم الطلاب قال لهم ..(هو احنا بنقرا في سورة عبس).

ان هذه العبارة تعبر عن عدم تعظيم لقدر الله وقدر كلامه ونقصان التقوي في القلوب,فمن يتقي الله يعظم كلامه كما قال عز وجل :”ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوي القلوب”,كما فيها استهزاء واستخفاف بآيات الله , وهذا يشبه أفعال المنافقين الذين قال عنهم الله تعالي:”قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون,لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم “فهي عبارة تبين أننا عندما نقرأ هذه السورة فكأنما نقرأ طلاسم لا يفهمها أحد ,مع أن سورة عبس من السور الواضحة المعاني حيث عاتب فيها الله نبيه صلي الله عليه وسلم حينما عبس في وجه رجل اعمي ,وفيها أيضا الكثير من آيات الله الكونية وتوضيح لأهوال يوم القيامة.

والقرآن كله واضح وميسر كما قال تعالي:”ولقد يسرنا القرآن للذكر..” وقد انزله الله بلغتنا فنحن أولي بفهمه من غيرنا حيث قال تعالي لنا:”انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تتقون”.

. “

***********************

(ربنا افتكره)

نحن ننسي لأنه يجب علينا ذلك وليس

لأننا نريده,وتلك رحمة من الله بنا حتي لا

تقضي علينا الهموم والأحزان, ولكن ما

كان في حقنا نعمة ربما يكون نقصانا اذا

ارتبط بصفة من صفات الله,وقد انتشر

كثيرا بيننا قول..(ربنا افتكره) للتعبير

عن موت أحد,ربما لأننا نستصعب النطق

بكلمة الموت فأخترنا تلك العبارة ظنا أنها

أخف وطأة, ولكن يبدو أننا لم ندقق فيها النظر جيدا.

انها عبارة تفوح منها رائحة النقص الي

الله واتهامه عز وجل بالنسيان, فمعني

العبارة أن الله قد نسي انسانا ثم تذكره

فأماته ,وهذا لايجوز أن ننسبه لله تعالي ,

فمثل هذه الصفة -النسيان-تعد من صفات

النقص كالنوم والتعب والفقر والموت

وجميعها لا يجوز في حق المولي القائل

عن نفسه سبحانه:”الله لا اله الا هو

الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم..”

عامة الناس يقولون:ربنا افتكره,دون أن

ينتبهوا لخطورة هذه الكلمة وتناقضها مع

قول الله في كتابه الكريم علي لسان

موسي عليه السلام حين سأل

فرعون:”فما بال القرون الأولي قال

علمها عند ربي في كتاب لايضل ربي ولا

ينسي”فالصواب انتقاء ألفاظ أخري

للتعبير عن موت الانسان مثل توفاه الله.

***************

(شاء القدر)

مسكين هذا القدر , فقد حملناه فوق طاقته,انهالت عليه اللعنات واتهمناه بالضلوع في أغلب الكوارث التي ألمت,بينما لسان حاله يقول كفاكم لست أنا من تنشدون..لاتسبوني انتهوا عن قول ..(شاء القدر).

ان المشيئة من صفات الله تعالي ,والصفة يجب أن تضاف الي مستحقها,أما القدر أو الظروف فليست لها مشيئة حتي نقول شاء القدر أو شاءت الظروف,فمصرف الأكوان هو الله تبارك وتعالي ومشيئته فقط هي النافذة كما بين سبحانه في قوله:”وما تشاءون الا أن يشاء الله رب العالمين”.

ولا يجوز أيضا أن ننسب فعلا كالقدرة والحكمة الي صفات كالمشيئة,فلا نقول(شاءت حكمة الله),أو (شاءت قدرة الله)ولا(شاءت عناية الله), وهكذا بالنسبة لكل ما فيه نسبة فعل الي صفة . كما لا يجوز أن نشرك مع الله في المشيئة أحدا وان كان النبي ,فقد جاء ذات يوم رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول:”ما شاء الله وشئت يا رسول الله,فغضب النبي وقال:”أتجعلني لله ندا ,بل قل ما شاء الله وحده”
فينبغي اذا ما وقع للانسان أي شيْ أن يقول انها قدرة الله ,أي ما قدره, مثلما نقول هذا خلق الله ,ولندع المشيئة لله القادر المقدر.

*******************

(ان سرقت اسرق جمل)

سمو النفس والترفع عن الصغائر..أخلاق فاضلة,لكنها تتحول الي النقيض اذا ارتبطت الدعوة اليها بعمل مذموم,فمن يسرق هو في النهاية لص,مهما كان حجم أو قيمة ما سرق,الا أن البعض رأي في استواء العقوبة دافعا لينال ما هو أثمن,فأطلقوا دعوة لا أخلاقية شعارها..(ان سرقت اسرق جمل وان عشقت اعشق قمر).

انها دعوة صريحة ليست الي الفساد والافساد فحسب,ولكن الي المبالغة في ذلك واستشراء الشر ,وهذا يعد من أعظم الظلم لما فيه من التحريض علي المنكر وهو من الذنوب العظيمة التراكمية,لأن النبي ثلي الله عليه وسلم قال:”من دعا الي هدي كان له من لاجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل أثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا”

وبينما حرم الشرع الاعتداء علي الأموال والأعراض وجعلها من الضرورات الخمس التي أمر الاسلام بحفظها ,دعا صاحب هذه العبارة الي البغي والفساد والمبالغة فيه,مما يدل علي خبث نفسه وامترئه بالشر والسوء ,وكان الأصوب ان يدعو السارق أو العاشق الي التوبة ورد المظالم وملأ قلوبهم بحب الله ورسوله.

الحمد لله

العطس امر مهم في حياة الانسان ….

ولكن هل يعرف الانسان ان العطس في الحقيقة

موت للحظات معدودة !!!

ومن ثم العودة للحياة مرة أخرى؟؟

أمر غريب ؟؟!

لماذا نقول الحمد لله بعد العطس ؟

الحكمة من حمد الله بعد العطس

ان القلب يتوقف عن النبض خلال العطس
وان العطسة سرعتها 100 كلم في الساعة

ولو عطست بشدة فمن الممكن ان تكسر ضلعا من أضلاعك

وإذا حاولت ايقاف عطسة مفاجئة عن الخروج
فإنه يؤدي الى ارتداد الدم في الرقبة او الرأس
ومن ثم الوفاة-لا سمح الله-

وإذا تركت عينيك مفتوحة اثناء العطس
فمن المحتمل ان تخرج من جحرهما

واثناء العطس تتوقف جميع أعضاء الجسم عن الحركة
وبعدها تعمل إذا اراد الله لها ان تعمل

لذلك فأن كلمة الحمدد لله هي شكر لله على هذه النجاة…….